内用“育法”，外用“活法”（代序）

　　现在，党和政府提出了和谐社会理论与科学发展观思想，作为关注自我成长、不断自我培育的我们，应从中吸收营养，并将之作为自身成长总的指导纲领。在这个基础上，《自我培育手册》终于呱呱坠地了，可以说，没有和谐社会理论与科学发展观思想，就没有《自我培育手册》的产生。事实上，自我培育的过程，就是自身与社会、与环境、与团队、与家庭不断和谐的过程，也是自身科学成长与发展的过程。

　　《自我培育手册》看上去内容不少，总结起来却十分简单，总共只有两部分内容，分别是“育法”和“活法”。“育法”指提升自我的方法，“活法”指待人接物的状态。

　　特别要强调的是，待人接物不能使用“方法”，因为我们在使用方法时，会发现处处不同、时时不同，这种不同往往让我们有一种无所适从的感受。如果我们的位置比较重要、责任比较大、需要处理的事情特别多，千万不要使用“方法”！

　　每一次转变“方法”的过程，都是角色转换的过程。长期使用“方法”待人接物，会让我们疲于各种角色的转换，当这种转换带来的疲劳突破一定限度时，旧的角色无法彻底退出，新的角色无法彻底取代，随之产生的是各种角色之间的纠缠，于是，人格的分裂就开始产生了。所以，当老板和做官员的人，更不能使用“方法”待人接物，因为他们身上承担的东西，确实太多太多，稍有不慎，便会在各种角色之间疲于奔命。

　　应该如何应对这个问题？研究“方法”是找不到出路的，不仅找不到出路，反而更会增添一重新角色的烦恼。许多人在这件事上都犯了类似的错误，他们自以为能够找到一种万应之策，结果错上加错。唯一正确的是，不用“方法”，只用“活法”。

　　用“活法”的意思是，在稳定自己世界观、人生观、价值观的前提下，处处时时以全体的人格面对，也就是以自己的心面对，以自己的责任面对，而不是希求用什么游离于心和责任之外的“方法”，来解除自己源于目标或者问题的压力。

　　要做到以“活法”待人接物，关键是自己有没有足够的功底，也就是自己有没有足够的承担能力，承担能力足够了，自然而然会使用“活法”面对；承担能力不够，想使用“活法”面对也做不到。所以，为了让我们有一个好的“活法”，为了让我们用“活法”待人接物，为了我们的人格不再分裂，我们必须完成自己的全面提升，尤其是完成承担能力的提升！

　　所以，被誉为日本四大“经营之圣”之一的稻盛和夫把自传取名为《活法》，他是世界上唯一创造两家世界五百强企业的企业家，因为他精辟的观点给世人带来的无尽启迪，他同时也被誉为“管理思想家”，一个企业家能够得到这种盛誉，是绝无仅有的。

　　总之，“育法”是为了解决“活法”的问题，离开“活法”，“育法”就没有任何意义。所以，我们应该在社会中、家庭中、事业中、生活中完成自己的自我培育过程，脱离现实的自我培育是不存在的。

　　要完成这种提升，并不是一件容易的事情，否则就没有伟人与凡人的区别了。因为人的成长、进步与万物的生长过程完全一样，不是一蹴而就的，而是伴随整体人生的全部过程。在这个过程中，又必然出现波澜起伏、量变质变的种种转化，往往让人难以琢磨和掌控，所以大部分人无功而返，抱憾终身。为了便于琢磨和掌控，我们把这种成长与进步简单的划分为“育法”和“活法”两部分，并根据人的内外变化将这个过程简化为五个阶段，分别是：

1、惜地下种，把握今生（要领：惜生、发愿、单纯、谦卑、正见）；
2、浇水施肥，活在当下（要领：现实、当下、真诚、笃行、交流）；
3、生根发芽，绽放生命（要领：信任、接纳、专注、舍我、精进）；
4、除草杀虫，知错就改（要领：忏悔、自律、清净、警觉、持久）；
5、开花结果，自在逍遥（要领：慈悲、感恩、喜悦、目标、忘我）。

　　每一个阶段中，前面一句讲“育法”，其总的指导思想是“归元种福田”，五个阶段总结起来，就是一个农民从下种到收获的全部过程；后面一句讲“活法”，其总的指导思想是“双修得自在”，五个阶段总结起来，就是一个智者从平凡到超越的过程。

　　 在这里，我们还须对“双修得自在，归元种福田”作一个解释。“双修”指智慧与力量同时得到提升，“自在”指逍遥自在的活法；“归元”指回归自己的生命本源，“福田”指人的内心就是一块播种福报的田地，人的一切收获与回报取决于对内心这块田地的耕种。

　　总的来说，人的自我培育过程，与农民种地没有多大区别，只是种子的类型不同、田地的位置不同而已，只要自信、付出、顺天，一定可以到达自己的理想彼岸。

　　每一个人在社会上都活过一次，这一点没有区别。但是不同的“育法”与“活法”，给我们带来的却是不同的感受和不同的结果。实际生活中，人们往往过多关注感受和结果，被感受和结果牵住鼻子到处跑，而忽视了“育法”与“活法”，这其实是一种舍本逐末、颠倒因果的状态。我们大部分困惑和痛苦，都来自于这种舍本逐末、颠倒因果。

　　所谓自我培育，就是让我们告别舍本逐末、颠倒因果，直接从“育法”与“活法”上改变自己，从而走上阳光灿烂的道路，过上春光明媚的日子。

　　我们必须承认，在社会上，总有一些人的“育法”与“活法”比我们的更好，他们有更多的快乐，更大的成就。所以，我们唯一的选择就是以他们为参照，永远培育自己，不断成长与进步，直到真的开花结果、取得成就。

第一步：惜地下种，把握今生

　　珍惜生命中的分分秒秒、处处在在，珍惜遭遇到的万事万物，珍惜一切朋友和关系，立志创造超越自我的奇迹。在心田之中播下追求的种子，并且相信这颗种子能够生根发芽、枝繁叶茂、开花结果。在此前提下不断地简化自己，并以海洋般的低下与谦卑接纳万事万物，就像种子在土壤中吸收养分。从开始就树立符合真相的观念，并深信不疑、身体力行。把握生命中的每一次机会，全然参与，用整个生命，甚至包括每一个细胞、每一个呼吸来迎接阳光的到来，来期待种子的发芽。

　　第一步要领：惜生、发愿、单纯、谦卑、正见

　　惜生，是指珍惜你生命中遇到的一切，不管是好是坏、是早是晚、是多是少、是同是异，包括珍惜自己、珍惜他人、珍惜社会、珍惜环境、珍惜时间、珍惜财物等；其实，珍惜这些就是珍惜你自己生存的土壤，就是珍惜自己播种福报的心田。离开土壤，再好的种子也无法取得收获。社会是我们事业的土壤，家庭是我们生活的土壤，朋友是养分最充足的土壤。一切的收获，从心田的土壤中生发，从这个角度来说，土壤是孕育成就的母亲，所以，有诗人感慨“大地呀，母亲！”

　　发愿，就是在心田中播下一颗种子，播下一颗向上追求的种子。这颗种子也许是财富的、也许是事业的、也许是家庭的、也许是艺术追求的、也许就是纯粹的爱，不管怎样，这颗种子带来的收获一定是快乐的、健康的，可以公诸于众、与人分享的。播下这颗种子，你的生命就有了希望，你的未来就有了方向。生活空虚、缺乏动力的人，大部分是心里没有种子的缘故；播下追求的种子后，内心就会充实，动力就会充沛。当然，这只是起点，并不代表最后的成功，后面的道路还十分漫长，还有生根发芽、枝繁叶茂、开花结果的过程，并且这个过程是艰苦而繁复的。

　　单纯，是让我们在信任的前提下，不断地简化自己，把自己简化到纯粹的境界，纯粹到只剩下爱和目的。此时，心田中潜伏的能量就开始发挥作用了，所播的种子就有了准备发芽的力量。其实从每一件事情的本身来看，其本质本来是很单纯的，表面看上去很复杂的事情，完全由若干简单因素组合而成。但是我们往往习惯性地把事情考虑得过于复杂，总觉得复杂的才是真实的，这不仅让我们发挥不出潜力，也会混淆我们的视听，分散我们的注意力。

　　日本经营之圣稻盛和夫说过“所有事情越单纯就越接近它本来的状态，也就是说，越接近真理。于是，用单纯的办法去对待复杂的事情，这种思维方式是很重要的。”讲的就是这个道理。

　　谦卑，是为了让我们能够快速接收更多的信息、容纳更多的资源、汇聚更多的力量。海洋之所以能够成为所有江河的归宿，是因为她具有“大”和“低”这两个重要优点，“大”则能容，“低”则能聚。自己的心田如果能够博大而低下，自然能够像海洋般汇聚百川，何愁养分不够，水分不足？此时，所播种子的生根发芽就指日可待了。

　　正见，要求我们在建立正确观念的前提下，养成良好的思维习惯、反应习惯、行为习惯。什么是正见？对于相信《自我培育手册》的人来说，其实很简单，就是“双修得自在，归元种福田”。这两句话怎么理解，序言里有所展开，很容易看明白，关键是我们如何做到。我们自我培育的过程中，“做到”很不容易，我们往往会被自己的“正确”所蒙蔽，停留在正确与否的判断上，而这正是妨碍种子发芽的根本。对治这个毛病的方法是：不管是否“正确”，只管是否“有效”；只关注“解决”，不关注“解释”；不追求“知道”，只追求“做到”。长此以往，阻碍种子发芽的障碍就会越来越少。

第二步：浇水施肥，活在当下

　　播下一颗好种子，还得拥有一片好田地，自己当下的身心平衡与活跃，则是耕耘这片田地的基础。在现实中体验生命本身的存在和作用，建立正确的人生观念和做事态度，可以让我们真正实现身心的平衡与活跃。

　　对于大多数人来说，做到这一点并不容易，所以会错认为做到“当下”是人生的终极，其实做到“当下”远远不够，“当下”只能让你得到一片好田地，而我们的目的是在田地中有所收获。以和谐的状态面对现实，在当下真诚付出，把自己的观念落实到行动，像农民耕地一样勤劳，同时内心深处永远祈祷着风调雨顺，秋后的硕果累累就是必然的。

　　第二步要领：现实、当下、真诚、笃行、交流

　　现实，是指以接纳、融入和进取的状态面对我们遭遇的一切，我们不能决定天是否下雨，但是可以决定自己是否打伞。现实包括社会、环境、团队、家庭，也包括收获、失败、满足、失望，还包括衣、食、住、行，不管怎样，我们都必须全然面对，因为这些就是我们生存的土壤，也是我们成长的过程，离开土壤与成长，再好的种子也一事无成。

　　不现实的人，就是自绝于土壤的种子，他们只有在无土栽培的条件下能够生长，而贵族出身的种子才有机会得到这种待遇。如果不是出身于帝王将相、达官贵人之家，还是亲近土壤才有更多的发展机会。

　　当下，对于自我培育的人或者上过相关课程的人来说，这个词再熟悉不过，但是我们往往会把“当下”当做一种追求或者目标来处理，这便是反客为主，鸠占鹊巢了。当“当下”变成追求或者目标时，它已变成客体，而“当下”本来是对主体状态的描述，此时人格的分裂就产生了，真正的“当下”便远离我们而去。

　　“当下”应该贯穿于追求目标的整个过程之中，是对追求状态的描述，不在追求之外。那如何做到“当下”呢？读一遍本段文字，记住，不是看一遍本段文字！声音大到自己的耳朵能够听见，甚至别人的耳朵能够听见，就明白什么是“当下”了。如果还不明白，马上对着自己的耳朵高声朗读“双修得自在，归元种福田”。再不明白，高声朗读“双修得自在，归元种福田”到100遍；还不明白，到1000遍；一直不明白，就……。因为“当下”是假的，“当下”根本就不存在，当你能够对着自己的耳朵连续高声朗读“双修得自在，归元种福田”1000遍以上时，不“当下”也不可能了，“当下”就是做到，没有别的。

　　真诚，多数人会说真诚是一种态度，其实真诚更是一种功夫、一种人格、一种境界。多数人会认为真诚是面对别人，其实真诚更是面对自己。真诚没有标准，就看你是否全然、是否纯粹、是否善良、是否通透。用全部的生命去面对，才是真正的真诚，此外别无它法。有人说，真诚没有谎言，这是一个误区，在孩子不愿意吃药时，每一个家长都会告诉孩子：药不苦，是甜的。药真的是甜的吗？不是，但是父母在用全部生命面对孩子。告诉你们一个惊天大秘密：真诚无敌，所向披靡！但是，你千万不要轻易地告诉患者得了癌症，那是在杀人！那绝不是所谓“没有谎言的真诚”。

　　笃行，这是一个大家容易忽略的法宝，有些人往往把自我培育当作远离社会、远离生活的存在方式，他们甚至认为养活自己都是自我培育的拖累，长此以往，就会丧失自己的行动力、敏感性，丧失反应速度，丧失心之灵动。其实，如果我们生活在真空之中，自我培育就没有任何意义了，根本没有必要自我培育，自我培育的目的就是为了更好的应对社会与生活。笃行，本意是让我们用行动面对一切，哪怕是说话，都应该追求嘴巴与口腔的彻底行动，达到全然的说话而没有丝毫犹豫与顾忌。如果有人不能理解笃行的意思，就多做家务、多劳动、多运动、多帮助别人。与农民种地相比，笃行就是一个松土的过程。

　　交流，人与外界的互动称为交流，生命的喜悦很大程度上来自于这种互动。人们往往把表达当做交流，其实倾听比表达更重要。要让交流取得效果，做到两个“开”字是基本的，一个是让别人“开”心，一个是让自己“开”放。做到这两个“开”，就如同两个邻居同时为对方打开了防盗门，相互的走动就容易多了。每天关着防盗门，邻里之间如何走动？

　　我们不仅要与人交流，还要与社会、与团队、与环境、与家庭交流，还要与动物、与植物、与高山、与平原交流，与天地、与风云、与河川、与土石交流，甚至与喜悦、与痛苦、与得到、与丧失交流，只有这样，我们才能够收获盈满的喜悦、圆满的人生。

　　交流，让自己的心灵像泉水般涌流而出，最后得到最多滋养的还是我们自己的心田！

第三步：生根发芽，绽放生命

　　种子是孕育生命、传递生命的宿宫，种子的生根发芽才是生命历程的开始。我们当初播下的追求种子，到现在有没有生根发芽？我们有没有每分每秒悉心呵护着这颗种子，有没有随时期待着它的发芽与茁壮？其实，通过这颗种子，孕育和传递的是我们自己的生命，它生根发芽的时候，就是我们生命之花绽放的时候。有谁不期待自己的生命之花尽情绽放？

　　只有在种子生根发芽、生命之花绽放的时候，我们才能够发现自己更大的可能性，才能够对未来充满信心和希望。

　　从另外一个角度来说，种子生根发芽的时候，就是我们内在潜能被激发的时候。每一个人都知道一个事实，春风拂面、春雨霏霏的季节，才是大多数种子生根发芽的良机。可是，我们人生的良机在哪里，人生的良机是什么？希望我们手上的这本《自我培育手册》，能够成为我们生命历程中的春风、春雨。

　　第三步要领：信任、接纳、专注、舍我、精进

　　信任，像种子信任春天般的信任，信任自己、信任他人、信任社会、信任政府、信任上司、信任同事、信任伴侣、信任家人，全身心信任、永恒的信任，任何一个细胞、任何一个瞬间都没有丝毫怀疑与担心。所有的怀疑与担心都是种子的外壳，虽然外壳平时能够对种子起到保护作用，可是在春风、春雨来临的时候，它又成为生根发芽的障碍。不要人为的给自己增加外壳，用信任迎接春风、春雨，此时，生根发芽、绽放生命便成为必然。

　　接纳，信任之后，便要接纳。有接纳，才能够吸收养分；有接纳，才能够博大胸怀。接纳，就是让种子得到茁壮成长需要的空间与养分。没有足够的空间，幼苗就很难接触到空气和阳光，开花无法伸展，结果无法存放；没有足够的养分，幼苗的生长就会出现虚胖，开花无法芬芳，结果无法承当。因此，如果没有接纳，再好的种子也无法走向收获，要想有所收获，必须做到接纳。

　　专注，像种子一样专注于自己的成长，不管遇到任何诱惑都不动心，不管遇到任何困扰都不动摇。种子的生根发芽过程，是一个艰辛的过程，是一个痛苦的过程，正是这种艰辛和痛苦，才换来了新的生命形式。如果我们不够专注，不仅永远无法超越艰辛和痛苦，反而会被艰辛和痛苦拖进万劫不复的深渊，到那时，生根发芽、绽放生命就只能成为梦想了。我们不能停留在梦想之中，我们要让梦想变为现实，要做到这一点，需要的选择就是专注！专注！专注！

　　舍我，种子的生根发芽，关键在于对外壳的突破，这个突破过程就是舍我的过程。对于人心来说，我们常常因为自我保护或者自以为是的原因，而人为增加外壳的厚度，有时候，我们甚至恨不得从外界寻找到一副刀枪不入的盔甲，把自己深深的保护起来。殊不知，外壳加厚、盔甲上身的时候，就是种子的生命被扼杀的时候。难道我们内心的向往与追求真的愿意被外壳与盔甲扼杀吗？舍我，并不是要我们舍去种子的生命追求，而是要我们舍去外壳与盔甲，让种子的生命破壳而出，从而朝气勃勃的伸展自己即将绽放的身姿。

　　精进，让我们在前进的道路上永不停留，让我们始终以十足的马力冲向前方。任何时候，我们都比上不足比下有余。如果以“上”为参照，就会发现自己永远需要努力；如果以“下”为参照，就会发现自己一直能够满足。而种子的精神是，只要让它生根发芽，就会一直向着阳光，向着天空，生长！生长！生长！直到开花结果，生命延续。精进就是种子的精神，也是种子精神在人生的写照，我们难道可以不精进吗？

第四步：除草杀虫，知错就改

　　 生命既是顽强的，又是脆弱的，所以需要我们的悉心呵护。像农民种地，当种子生根发芽后，幼苗会逐渐成长茁壮，在这个过程中，如果不除草杀虫，肢体就会被害虫啃食，养分就会被杂草侵吞。对于我们自身的自我培育来说，除草杀虫就是随时发现自己的错误之处，并在当下顿生悔改之意，再持久地修正自己的思维、反应和行为，直至形成有效而稳定的思维习惯、反应习惯和行为习惯，最终实现身心合一的转变和提升，这才能够让我们真正走入正途，取得收获。

　　第四步要领：忏悔、自律、清净、警觉、持久

　　忏悔，要做到忏悔，必须分清忏悔与后悔的区别。很多人都会说“没有后悔药吃”，但是这里又提到忏悔，为什么？事实上，越是吃“后悔药”的人，越是会重复犯同样的错误，可见“后悔药”根本没效果。忏悔就不一样了，对于懂得忏悔的人来说，他的人格在随时升华。我们会发现一个事实，有些人一段时间不见，再见他时，其他所有的人都会看出他的进步与提升，这就是古人所说“士隔三日，当刮目相看”的来历。

　　 究其原因，我们可以这样解释：后悔是对已经发生的事情懊悔，他懊悔的是自己“做”错了，懊悔时间不能倒流、历史不能重演，希望时间倒流和历史重演的时候自己能够做出正确的决定。但是此时后悔已经迟了，因为他忽视了种子和根子上的原因。所以，后悔的作用只是卸减自己承受的压力，没有其他任何作用。

　　忏悔与后悔的差别非常精微，作用却天壤之别。虽然与后悔一样，忏悔是对已经发生的事情懊悔，但此时他懊悔的是“自己”错了，而不是自己“做”错了。他会不断的谴责自己，给自己施加压力，逼迫自己下次不再犯类似的错误，此时种子和根子统统发生了变化，以后的结果自然就发生了变化，因为以后的结果是现在的种子带来的。古人说，“士隔三日，当刮目相看”，就是用来强调这种变化的。读了这一段，你对于自己过去的错误，是忏悔还是后悔？

　　自律，懂得内心的忏悔，还远远不够，因为我们的思维、反应和行为之中，有很多是属于习性的问题，是一种惯性，就像高速行驶的汽车，刹车以后还会按原来的方向不由自主地滑行很远。面对外界的诱惑和自己的偏见，自律就是我们人生的刹车，刹车性能好，对自己的控制就会更加有效。回忆自己的过去，大家都可以发现，我们平时的错误，往往是没有及时刹车或者刹车性能不好的原因，并不是我们不知道自己错了，也不是我们不愿意改正错误。大多数人都有判断错误的能力，但是缺乏处理错误的水平，说的就是这个意思。

　　佛教中讲“熄灭贪嗔痴，勤修戒定慧”，其中一个意思就是要我们提高自己刹车的性能，让自己在前行的道路上不被诱惑，不出偏差，有问题能够及时刹车。

　　清净，汽车需要保养，我们也需要保养，清净是对人对自己的最好保养。对于生命本身来说，一般都有自癒功能，而人的出毛病，往往来自外界病害的侵入，但是这些病害有时候会伪装成天使、鲜花、美点来诱惑我们，让我们认不出它们病害的本质。尤其是观念、情感上的病害，这种伪装更加难以辨别。

　　在种种伪装很好的病害中生存、成长，我们的万变之策就是清净，因为在我们清净的时候，不管病害有没有伪装，我们都不为之所动。面对障碍与困扰，我们更应该清净，而不被它们吓倒，只有这样，我们才能够在冷静之中寻找到最有效的解决方法。在遇到我们无法克服的困难、无法摆脱的痛苦时，清净的面对，让时间做自己的助手往往是最好的方法，时间对于问题的解决，一般是最合理的解决。总之，清净，彻底的清净，会让我们百毒不侵。

　　警觉，警觉不仅仅是面对问题的状态，而且也是面对方向与目标的状态。在除草杀虫、知错就改的时候，我们仍然需要像种子一样，保持向上的力量，保持对开花结果的追求。警觉不是一个具体的东西，但是它贯穿于我们的一切行为之中，包括心理行为、情感行为和肢体行为。

　　有警觉，会让我们及时发现错误；有警觉，会让我们及时调整方向；有警觉，会让我们及时应对变化；有警觉，会让我们及时捕捉信息；有警觉，会让我们及时彻底表达；有警觉，会让我们及时……讲这么多，已经太复杂了，都是口头禅。其实警觉就是打足精神，像等待发芽的种子一样打足精神。但是，千万注意，警觉不是目标，也不可能成为目标，它只是一个过程的品质，会让一切及时实现，会让一切恰到好处。

　　持久，从上小学开始，老师在讲述伟人故事的时候，往往会强调“毅力”和“持之以恒”等类似的优点，并让我们大家学习，告诉我们如果不这样做将来可能会一事无成。可是轮到我们自己的时候，会发现做到这一点真的不容易。难道这个真是伟人们才有的奇门兵器吗？难道伟人们天生就可以做到这一点吗？如果真是这样，是不是老师在骗我们，把我们无法学会的东西放在课堂上讲？事实并非如此，伟人小时候与大家差不多，我们身边也不乏伟人的苗子，也就是说身边总有人有“毅力”，能够做到“持之以恒”。这说明持久并不是什么高不可攀的事情，只要通过训练，大多数人都可以做到。

　　训练持久性的方法包括：内心深信目标必然实现；让目标的实现与身心的满足连接一体；在过程中找到阶段性的喜悦和满足；遇到困难时不抗拒并善用资源的力量；适应环境改变目标；与别人分享分担，等等、等等。读到这里，我们一般都会在头脑中生出一个字，这个字就是“难”，因为要做到的事情太多太多。可是我们有没有想过，正因为“难”，才成为伟人与凡人的分水岭。

　　我们说，有“难”的心理就做不到持久，做到持久，就不存在“难”，因为做到持久时，时间已经发挥作用了，“难”字早就被时间老人驱赶的无影无踪。

　　爱迪生发明电灯的时候有多“难”？试验一年多，试验几万次，你能够做到吗？你如果真的能够做到，也与爱迪生同样伟大。但是他做到了，因为他深信一定可以做到，并且做到了持久。

　　自我培育是人生大事，是一辈子的事情，必须有持久之心；没有持久，就没有结果。我们应该像种子生根发芽后的追求一样，没有开花结果，就持久地追求下去。既然我们已经生根发芽，还在等待什么？持久，持久，持久，一直持久到忘记持久二字。

第五步：开花结果，自在逍遥

　　任何种子的生根发芽，目的都是为了开花结果。期盼开花，永远的期盼开花，追求结果，不断的追求结果，是我们应该养成的良好习惯。一个没有开花的过程，是不会产生影响的过程，一个没有结果的过程，是不会被人承认的过程，“成者为王败者为寇”，说的就是这个道理。古人同时还说过“只求耕耘，不问收获”，但这并不是要我们不重视结果，而是希望我们用超脱的方式追求结果，希望我们在追求结果的过程中轻松自如，因为一般人追求结果时往往会陷于执着，会比较沉重。

　　除此之外，真正的自在逍遥，是建立在结果带来的满足上的，没有开花结果，就没有自在逍遥。

　　新种子是果实的核心与精华。作物的生命延续，来自于新种子落入土壤后的生根发芽。此时，果肉提供的养分是生命起始的保障，从这个角度来说，果实的精神，就是为了哺育种子而忘我的牺牲精神，何况果实还往往成为人们口中的美味！作物的开花结果，离不开蜂蝶相助；人生的开花结果，同样离不开他人相助。要自在逍遥，首先必须善用别人的力量，并且在与别人的合作过程中得到快乐与喜悦，这种与别人共享的快乐与喜悦，本身就是自在逍遥的一部分。

　　慈悲、感恩与喜悦都是生命之花，这些花让我们芬芳，让我们灿烂，让我们获得别人的赞美，让我们获得别人的喜爱，让我们获得别人的支持。硕果累累，来自花开的芬芳与灿烂。千万不要忽视自己的慈悲、感恩与喜悦，因为所有的人生收获，都离不开这些。

　　从某个特定的角度来说，慈悲、感恩与喜悦是人的一种高能量状态，平时不容易做到的事情，在这个时候会比较容易做到。不同的是，慈悲的主要特征是从内向外放射能量，感恩的主要特征是从外向内吸收能量，喜悦的主要特征是内外能量的平衡。

　　你希望自己的能量充沛吗？如果希望，就请做到慈悲、感恩与喜悦，当你真的做到的时候，奇迹也许就降临在你的眼前，降临到你的身边！做到慈悲、感恩与喜悦，有时候你会觉得仿佛获得了宇宙的力量，会觉得自己仿佛与宇宙成为一体，不信你可以试一试。

　　按照通俗的说法，慈悲就是对别人很好，感恩就是觉得别人对自己很好，喜悦就是大家都好。自己对别人好，别人对自己好，大家都好，世界就会变得美好无比，人间就会变成天堂，没有人不愿意过天堂般的日子。不管怎样，慈悲、感恩与喜悦都是为自己而生，不是为别人而生，但是这种状态能够带来与别人心与心的相连。

　　第五步要领：慈悲、感恩、喜悦、目标、忘我

　　慈悲，从内心深处涌出自己的爱，源源不断地给予别人。这种给予是不求回报的给予，结果却在给予之中得到天然的回馈与满足，与此同时，这种回馈与满足带给我们的是深深的、巨大的感动。慈悲让我们通透，一切阻止我们通透的障碍，在慈悲面前都不堪一击；每一个接收到我们慈悲之心的人，也同时被我们感动，他的通透也油然而生。建立在这种通透前提下的沟通，是最彻底、最轻松、最有效的沟通。慈悲，为了自己而慈悲，慈悲不是为了别人的评价，也不是为了给自己标榜。慈悲是医治自己心病的良药，赶快生慈悲之心吧！

　　感恩，敞开心怀、全然的接收别人的爱，对别人的爱没有丝毫怀疑，并为得到这份爱而感激。这种感激会产生一种超越自己过去的力量，这种力量无比强大，强大到我们不需要做任何事情都能让别人产生得到回报的感觉。事实上，当我们真的感恩的时候，我们已经彻底的回报对方了，对方也一定可以完全的收到我们这种回报。感恩父母、感恩师长，感恩自然、感恩社会，感恩政府、感恩国策，感恩亲友、感恩同事，感恩时间、感恩环境，……总之，感恩你遇到的一切，一切都将是你幸福的源泉！

　　喜悦，不是一种简单的兴奋，而是一种平衡、饱满和周遍的愉悦，一种全然的、来自每一个细胞的愉快反应，而且这种反应可以让周围的人感知并受到感染。

　　在我们处于团体之中时，喜悦往往成为一种共鸣和共享，它让所有的人连接成一个整体，这个整体带来的力量绝不是一加一等于二这么简单，而是力量的几何倍增。当这种整体力量达到一定程度时，团体的灵魂就产生了，团体就进化为一个真正的生命共同体。创造喜悦、保持喜悦、分享喜悦，是我们在团体中应该追求的目标，也是我们在团体中应该遵循的原则，谁想创建一个梦幻团体，请先在团体中制造共同的喜悦。

　　目标，人生不可以没有目标，没有目标的生活，无异于行尸走肉。对于我们人生的终极目标来说，目标就是目的，有目的的生活，才是有方向的生活。我们平时的目标不是目的，而是追求目的的载体和方式。相对来说，目的是稳定的，目标是变化的，目的来自于心，目标来自于脑。

　　我们应该牢牢的抓住内心的目的，让外在的目标灵动起来，此时，一般人在追求未来的过程中常见的烦恼都会远离我们而去。这就是伟人们能够不折不挠的秘密之一！你希望自己做到吗？

　　你的目的是什么，希望你在内心中深入挖掘；通过哪些目标来实现这个目的，希望你在头脑中认真思考。
为什么要强调这一点，因为目的与目标是我们人类智慧生命的重要种子，没有种子，何来开花结果？没有种子，何来人生的收获？

　　忘我，当你做到了前面所讲之后，会发现我们周遭的一切，似乎都是为我们而备，会发现我们仿佛就是天之骄子，一切现成，一切圆满。此时，我们努力了，但是努力只是一种游戏；我们承担了，但是承担只是一种享受；我们付出了，但是付出只是一种得到；我们失败了，但是失败只是一种准备；我们成功了，但是成功只是一种满足。

　　总之，这个世界虽然很大，我们的生命虽然很长，但是时间与空间、得到与付出、幸福与痛苦……与我们的关系，对我们的影响，全在于一念之间。为什么会这样，是因为我们做到了忘我。忘我，是每一个自我培育者追求的目标，也是我们自我培育的目的地。

　　对于忘我，很多人会心存畏惧，以为高不可攀。其实，按《自我培育手册》所讲内容去做，一直做下去，直至生命的最后一天，到那时，即使我们没有做到忘我，我们也不会后悔，因为我们确实去做了。切记，如果你觉得《自我培育手册》不好，对它不信任，可以当它不存在，不要理它，千万不要又不信任又要思考里面所讲的内容。假如你这样做了，只会对《自我培育手册》产生误会，因为真正的自我培育者是用行动说话的。开始所讲的“育法”与“活法”完全是行动，不是思考、分析，也不是体验、感受。行动！行动！义无反顾的行动！
行动！行动！义无反顾的行动！

祝福和忠告（代跋）

　　希望《自我培育手册》能够把我的祝福传达给大家，祝大家心想事成，万事如意！希望《自我培育手册》能够伴随大家登临理想的彼岸！希望借《自我培育手册》与大家共建和谐社会！能如此，是作者的幸运。最后，提醒一下大家，《自我培育手册》不是用来学习的，而是用来践行的，切记！

参考书：日本“经营之圣”稻盛和夫著作《活法》

《活法》前言

　　身居乱世之中，重新审视“活法”。

　　我们现今生活在纷乱如麻、前途未卜的“不安分的时代”。富裕却不知足，丰衣足食却礼节不周，充分享受自由却倍感闭塞。只要有干劲，就什么东西也可以得到，任何梦想也可以实现。但是社会却弥漫着颓废、悲观的氛围，甚至有人甘愿成为丑闻的主角，甚至犯罪。

　　为什么如此闭塞的状况充斥着整个社会？那难道不是因为很多人找不到活着的意义和价值，迷失了人生的方向吗？造成这种状况的原因，正是由于缺乏正确的人生观——恐怕不只我一个人这么想吧。

　　我想，对这个时代来说，最需要的就是从根本上质问“人为什么活着？”首先，人们要正视该问题，树立作为人生指南的“哲学”。所谓哲学，也可称之为“理念”或者“思想”。

　　这是类似在沙漠里撒水那样虚无或者在急流中打桩一样困难的事情。但是，正因为我们处于鄙视劳动、纷乱浮躁的时代，我相信只有单纯且直率的质问才有更深的意义。

　　若不能这样从根本上去尝试思考生活方式，那么，纷乱状态将愈发加深，未来将越来越混沌不清，混乱将在社会上漫布开去——怀有如此深切的危机感和焦躁感的人同样应该不只我一个。

　　我想在这本书中从正面把握人类的“人生哲学”，毫无保留地阐述我的根本思想，并从本质上再次质问活着的意义和人生应有的状态。这样，我希望能在时代的湍流中打下微小的一根桩。

　　各位读者，为了找到人生的乐趣，度过一个充满幸福的充实人生，我希望您能从本书获得一点启发，倘如此，我将感到无比高兴。

《活法》后记

　　本书书名定为《活法》，除每一个人的人生活法之外，企业和国家，甚至社会、全人类的生存之道也包括在本书所阐述的范围之内。

　　为什么这样说呢？因为它们都是一个个人的集合体，在应该拥有的“人生活法”这一点上，不存有任何差异性。

　　我在青少年时代，即使反复遭受挫折仍然力求做人做得更好；在经营企业时期，追求带领大家共同走向成功或繁荣的理想；从事业第一线退出到今天，反复思索人活着的意义——对于这样的人生，我坦然直面，一点点地确立了属于自己的“人生活法”。

　　我特别注意，在本书中尽可能将我体悟到的“人生活法”淋漓尽致地表达出来。

　　在本书将搁笔之际，也许是由于酣畅淋漓地叙述了自己多年的想法，一种满足感和充实感涌遍全身。

　　在物欲横流的今天，我希望本书能够给不断探索“人生活法”的读者朋友们以帮助和启迪，能够成为大家的行为指南。

　　值此本书出版之际，承蒙Sunmark出版社社长植木宣隆、编辑部的斋藤龙哉还有相关各位同仁的大力赐教。而且，同时对京瓷公司秘书室长大田嘉仁、经营研究部的粕谷昌志的关照深表感谢。此外，向为本书的付梓提供了大力支持的其他所有人士致以忠心的谢意。